«Аще возможно, будьте в мире со всеми…» (Рим. 12, 18)

ОБ ОБЩНОСТИ ТРАДИЦИЙ НАШЕЙ ЦЕРКВИ И МЕДИЦИНЫ, КАК НАУКИ

Предлагаю вам свою точку зрения на общность традиций нашей Святой Православной Церкви с медициной, как наукой. Подлинная наука никогда не противоречила подлинной вере в Бога. Религия и наука почти всегда сосуществовали и развивались без какого-либо антагонизма. Ученый-медик и верующий обычно совмещались в одном лице. Ученые-атеисты были явлением редким, но и они, как правило, не утверждали, что их научные познания доказывают небытие Бога. Вопрос отрицания Церкви и медицины, как науки, в истории человечества возник не так давно. Фактически лишь с XVII-XVIII веков некоторые из философов и общественных деятелей стали особенно настаивать на отрицании бытия Божия и противопоставлять религию науке, а науку религии.

Необоснованность этого утверждения обнаружили сразу же. Дело в том, что подавляющее большинство ученых и врачей всего мира были и остаются верующими людьми.

Мы живем в очень интересное и трудное время. Может быть, еще никогда не было такого преобладания материального над духовным. Мир не стоит на месте. Еще философы Древней Греции знали, что "все течет, все изменяется", но никогда в прошлом эти изменения не были такими глубокими и такими быстрыми. На наших глазах, за время одного-двух поколений жизнь на земле принимает новый облик. В мир входит что-то новое, меняются и сами люди. Мы видим феноменальный и быстрый рост материальных знаний и материальных возможностей, освоение и, можно сказать, покорение материального мира человеком. Но, наряду с этим, теряются духовные ценности, развилось и усиливается пренебрежение к миру духовному и уход от него. Материальное обогащение при обнищании духа. Рост знания при потере мудрости.

В кратчайшее время мы освоили силы пара, электричества, скрытой энергии атома. Мы господствуем не только над животным и растительным миром, но теперь и над миром микроорганизмов. Наша медицина буквально творит чудеса. Мы начали освоение космоса. Наши материальные успехи превосходят любое воображение.

Одновременно с этим идет угасание духовной жизни, растет безразличие, а иногда враждебность ко всему духовному. Теряется, иногда совсем потеряна вера не только в Бога и бессмертие души, но и во все, что выше материи. Нормы поведения, данные всеми великими религиями, уходят в прошлое. Рекомендуются и принимаются новые нормы, более легкие, чем те, которыми люди жили несколько тысячелетий. У людей все больше прав и все меньше обязанностей. Явно снижается моральный уровень многих наших вождей и правителей.

Меняется облик самого человека, меняются отношения между людьми и сами люди. Теряются глубинные связи и понимание между мужчинами и женщинами, между родителями и детьми. Основой достойной человеческой жизни всегда была семья. В наше время семья быстро разрушается.

Меняется наше отношение к труду и творчеству. Все больше людей не любят трудиться. Труд, даже творческий, не приносит радости. Любое усилие неприятно и кажется ненужным. Жизнь сводится к непрерывной погоне за развлечениями к поискам все новых ощущений, пусть даже мимолетных и никчемных. Однако жизнь, лишенная внутреннего содержания, оказывается ненужной и пустой.

Сбывается то, что предсказал апостол Павел: "Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху" (2 Тим. 4, 3). Человечество катится вниз, к плохому концу.

Конечно, не все на земле плохо, есть и хорошее. Есть много людей, которые нашли какую-то опору и сохранили душевное спокойствие. Живут по-человечески, трудятся на благо себе и другим. К такой жизни, наполненной духовным смыслом, всегда призывала Православная Церковь.

Все еще живет христианство с его вечными, светлыми заповедями. Есть еще немало честных пастырей Церкви, писателей, ученых, которые зовут нас подумать, остановиться и сделать выводы.

Но, как нам известно, и медики посвящают свою жизнь служению людям, избавлению их от скорбей, приносимых многочисленными болезнями.

Исходя из широкого понимания медицинской науки, как системы знаний о законах психологического и физиологического устроения человека, можно сделать выводы о религии, как одной из форм духовного производства человеческой жизнедеятельности. Зачастую религия и медицина пользуются одними и теми же способами для врачевания человеческих недугов. Так, психиатрическая медицина занимается изучением и лечением душевных болезней, как это делает и Церковь, часто люди с расстройствами психики или попросту после каких-либо эмоционально-психологических перегрузок могут получить облегчение, как после беседы с квалифицированным врачем-психиатром, так и посетив богослужение или раскрыв душу священнику, которому Христос по преемству св. апостолов, также дал власть "врачевать всякую болезнь и всякую немощь" (МФ. 10. 1). Нам известен и славный сонм святых целителей-бессребренников - это Косма, и Дамиан, Кир и Иоанн, Пантелеймон и Ермолай, Фотий и Аникита, Сампсон и Диомид, Агапий Печерский и множество других святых исцелителей, молитвою врачевавших телесные и душевные недуги.

Учеными-психоаналитиками доказано, что большинство соматических, т. е. телесных недугов имеют душевные корни. Таким образом, влияя на психику человека, как священник, так и опытный психиатр могут предотвратить или даже излечить множество и телесных недугов. Ведь, как свидетельствует Священное Писание: "Язык мудрых - врачество" (Пр. 12, 18) ".. дай место врачу, ибо и его создал Господь, и да не удаляется он от тебя, ибо он и нужен" (Сир. 38. 12). История знает множество таких примеров, когда, благодаря воздействию на психику, излечивались, казалось бы, совершенно с тем не связанные заболевания.

Благодаря религии, наука имеет опытное подтверждение бытия Бога, реальности существования души, того, что Церковь исповедовала веками.

Медицинская наука наглядно показала нам, что после смерти тела наша личность, наше "Я" не умрет, а будет продолжать существование, хотя и в совершенно новых условиях. Это существование не будет пассивным, личность будет развиваться или хотя бы изменяться подобно тому, как она это делала во время своей земной жизни.

Этому всегда учило христианство, но многие, с детства воспитанные на материалистических теориях, привыкли не придавать религии большого значения. Материалисты всегда противопоставляли религию и науку. И вот вдруг за последние 15-20 лет наука подтверждает то, чему всегда учило христианство. Новые методы реанимации, то есть возвращения к жизни недавно умерших людей, позволили ученым медикам приоткрыть завесу над тайной смерти и увидеть намного больше, чем было возможно до сих пор. Оказалось, что смерть тела еще не конец существования личности. Душа покидает умершее тело и продолжает жить в новых условиях. Исследователи были поражены полученными результатами и сначала встретили их с недоумением, почти с недоверием. Но новые данные были не плодами фантазии, а неоспоримыми фактами, добытыми наукой.

Конечно, ранее в Советском Союзе и теперь во вновь образованных государствах бывшего Союза последние достижения науки о смерти еще замалчиваются. Их не обсуждают, не упоминают, для широких масс населения все это еще не существует.

Великие ученые, в том числе и медики, изучая психологию и физиологию человека, его состояние после смерти, меняли свое мировоззрение и становились глубоко верующими людьми, а впоследствии даже принимали священный сан.

Так, в мае 1996 г. в Симферополе состоялось прославление мощей Луки (Войно-Ясенецкого), причисленного к лику святых нашей Церковью Известно, что Владыка Лука (в миру - Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий) был доктором медицины, профессором-хирургом и философом. Его работа "Регионарная анестезия" в 1915 г. была признана лучшей работой года в этой области.

Основным трудом его жизни стало исследование, известное под названием "Очерки о гнойной медицине". А в своей книге "Дух, душа и тело" Архиепископ Лука доказывает существование души человека и описывает ее состояние после смерти. Этому великому ученому и святому не смогли помешать открыто исповедовать свои взгляды ни ужасы сталинских лагерей, ни атеистическая политика страны Советов.

По стопам святителя Луки пошли многие. Так, недавно принял священный сан известный в Курской области врач-хирург, народный депутат Российской Федерации Вячеслав Федотов. Благодаря этому человеку, сотни церквей и икон были возвращены их законным владельцам. Сейчас, став священником, о. Вячеслав, подобно святителю Луке, не оставил врачебной практики и трудится в реабилитационном центре во имя Преподобного Феодосия Печерского в Курске. В центре восстанавливают здоровье инвалиды войны и труда, пенсионеры, дети, перенесшие тяжелые заболевания. Он прилагает все силы для исцеления не только телесных недугов, но и душ пациентов.

Врачебная деятельность тесно переплетена с духовной. Воскресший Христос-Спаситель дал власть своим ученикам "наступать на змию и скорпию и исцелять недуги", «…на недужныя руки возложат и здравы будут» (Мк. 16, 18). Также известны древние традиции Церкви, сохранившиеся до сих пор. Так, апостол Иаков в своем послании пишет: "Болен ли кто из вас? Пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во Имя Господне, - и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь..." (Иак. 5 14. 15). В Православной Церкви существует таинство елеепомазания, через которое христиане, по их вере, получают исцеление как от недугов телесных, так и от таких, которые имеют душевные причины.

Священник Алексий Грачев до принятия священного сана трудился в больницах, спасая от болезней людей. Результатом его работы является книга "Когда болеют дети" - уникальный сплав врачебного и пастырского опыта.

Церковь учит, что корень всех болезней - грех. Язва греха, поразившая все человечество еще со времен грехопадения прародителей в раю, продолжает и сегодня активно поражать людей. Как следствие, мы видим необычайный всплеск все более страшных и опасных болезней и эпидемий, и не будет им конца, пока люди не будут стремиться в первую очередь к душевной чистоте и совершенству, ибо корень всех болезней - беззаконие и грех.

Идя навстречу 2000-летнему юбилею Рождества Господа нашего Иисуса Христа и благодаря переменам, позволившим мирно сосуществовать Церкви и медицине, как науке, что и наблюдалось на протяжении всей истории, нужно отметить, что Церковь и медицина имеют общие тенденции в подходе к врачеванию душ и телес человеческих. Утверждать, будто бы Церковь и медицинская наука несовместимы, значило бы попросту не понимать сущности вопроса, не вникать в корень, в причины возникновения многих болезней.

В заключение можно сказать, что Православная Церковь всегда глубоко почитала и благословляла труды подвижников на врачебной ниве. Руководствуясь Священным Писанием, Православная Церковь учит, что: "Для того Господь и дал людям знание, чтобы прославляли Его..., ими Он врачует человека и уничтожает болезнь его". Господь создал на земли врачества, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими" (Сир 38. 6. 7; Сир. 38, 4).

Пусть родившийся в Иудейском Вифлиееме нас ради человек и нашего ради спасения, Господь наш Иисус Христос, благословляет труды подвижников на пастырской и врачебной ниве, тогда как их усилия направлены на то, чтобы человек становился чище, лучше и здоровее, как физически, так и духовно.

Для приумножения добра на земле, для воцарения мира в душах и сердцах людей и на нашей большой и прекрасной Земле, необходимо всем чадам Святой Православной Церкви в Украине объединиться, чтобы к 2000-летнему юбилею Рождества Христова у нас всех была одна душа и одно сердце, как у первых христиан, и чтобы едиными устами и единым сердцем мы смогли воспеть ангельскую песнь "Слава в вышних Богу и на земли мир в человецех благоволение".

Керуючий Хмельницькою Єпархією УПЦ

АРХІЄПИСКОП ХМЕЛЬНИЦЬКИЙ І ШЕПЕТІВСЬКИЙ